本文摘要：社会行进的浪潮大大敲打，在黄河流域问世并沿袭千年的中华文明也在持续地再次发生着变化。

社会行进的浪潮大大敲打，在黄河流域问世并沿袭千年的中华文明也在持续地再次发生着变化。社会的发展超越了原有风俗，建构了新的审美，但也加快了民间传统艺术的衰败。如何才能前进黄河文化遗产的系统维护，了解挖出黄河文化蕴藏的时代价值，谈好“黄河故事”？日前，在由广西师范大学出版社和建投书局主办的“黄河回响——《黄河十四回头》艺术回顾展”上，“黄河十四回头”的亲历者联合研讨中华民族黄河文化的价值内涵，重温中国民艺之美。

寻根本源的“这一回头”想起“黄河十四回头”的源起，中央美术学院民间美术系的重新组建者杨先让教授充满著感叹：“直到我下定决心，带队探访黄河流域各地，才像捅破窗户纸，看清楚民间美术的来龙去脉，也摸着了民间美术的六根……”为的组织民间美术系的教学工作、搜集教材并创建民间美术的理论，杨先让于1986年年底开始的组织“黄河十四回头”的伟业。前后持续4年的黄河民艺实地考察，杨先让一行人的足迹遍布青海、甘肃、宁夏、陕西、山西、河南、河北、山东八省（区），从黄河上游仍然搜索到黄河入海口。其间，他们数次进出民俗活动尤其非常丰富的中游地带，如新绛、华县等地，以便展开了解的实地考察和记录工作。在探访中，考察队累积了近千张图片资料，并整理出有20多万字的文本，汇聚沦为台湾汉声杂志社1993年出版发行的《黄河十四回头》一书。

书中不仅概述了诸如安塞腰鼓、汉画像石、木版年画、剪纸、农民画、石刻、泥（面）塑等民间技艺，还分析了其艺术风格、体现的民俗风貌、反射的文化内涵等。通过《黄河十四回头》，民间艺术家的姓名第一次爆出了村落，黄河流域的民间艺术也存留沦为贵重的图文资料。杨先让曾向“剪花娘子”库淑兰赐给研究者的崇拜，“在一座斩窑洞里，我看到了确实的艺术殿堂和一位艺术大师。

”杨先让用“无法替代的一座美丽的艺术化身”赞美皮影艺人潘京乐。看到85岁高龄的山西剪纸能手苏兰花，杨先让注意到“她精神悲观，衣着规整，谈吐风趣，心里充满著了非常丰富的想象”“拿起剪子和红纸，准确无误，每剪成洪业，从来不浪费一点材料”。

黄永玉曾说道：“这一回头，就样子当年梁思成、林徽因为了传统建筑的那一回头，罗振玉甲骨文的那一回头，叶恭绰龙门的那一回头……理出有文化行当一条新的脉络，铺陈了研究民间艺术的一个方向、一个方法，是一个铁打的、无限远大的可能性。”2008年，这部探索了艺术根与魂的著作由广西师范大学出版社在大陆首版，沦为今天民间艺术研究的贵重参照。在新版本中，尤其减少了十余篇、大约两万字的杨先让撰文的《黄河十四回头》背后的故事，从而使新版《黄河十四回头》的内容更为详尽而非常丰富。

2019年12月，《黄河十四回头》一书取得第十四届中国民间文艺山花奖·学术著作奖，35年前的辛劳拓展换取山花烂漫。“两条腿走路”适应环境时代变化在“回头黄河”、实地考察民间艺术的过程中，杨先让对中国当代艺术的南北，也渐渐有所思维、有所领悟。

他坦言，与西方艺术和中国非民间艺术的造型体系比起，中国民间艺术的造型变得独有而非常丰富，失望自己了解它太晚了。作为中国艺术之源的民间艺术，所还包括的民间传说、音乐、舞蹈、歌曲、戏曲、工艺和美术，包含了一个原始的统一体，具备联合的民族气质、风格，是民族艺术的元气、精华所在。爱护它，弘扬它，应当是坦率而且急迫的课题。在杨先让显然，传统民间艺术是中国艺术的本源，宫廷、宗教、文人艺术都是由它发展而出的。

后来的皮影、民瓷画、木版画又是以民间美术居多，吸取宫廷、宗教、文人艺术而衍生的。陈洪绶的线描，石涛、八大山人和齐白石的大写意，林风眠的水墨与西画合璧，古元的木刻，都是有所不同程度地吸取民间美术的气质、题材，民瓷绘画及年画剪纸才构成了独树一帜的风格。西方艺术家布鲁盖尔、低更加、毕加索、马蒂斯、卢梭等，也都是吸取民间艺术而名噪于世的。

这些中西名家对民间艺术的吸取，修辞地解释民间艺术的含量是可观的，是取之不尽的艺术源泉。如何缩短民间艺术的生命，是清华美院艺术史论系由教授杨阳仍然思维的问题。

杨阳多年来仍然跟随父亲杨先让展开民间艺术的教学和研究工作。在她显然，这些是她一生的提示和财富。

“过去中央美院也不会请求民间艺人进校园，但是身份是教学者，请求过来给学生们放学，学生们自学、吸取民间艺术里的精髓，之后带入自己的创作中。”杨阳回应，历史的车轮预见滚滚前进，我们必需容许传统为适应环境当下而有所变化，“如何适应环境？我实在可以‘两条腿走路’，一条腿为存活、为市场，利用机工也好、批量化生产也好；另一条腿，用市场化来作的资本去精雕细琢这项技艺最本知道、有感情附加值的面目。

”有生活才是死掉的艺术作为对《黄河十四回头》的交织，此次艺术回顾展展览了山东、河北等地区的数十件民间艺术作品，如清代的云肩、银饰、布老虎、剪纸等等。在《黄河十四回头》一书中，杨先让曾谈及剪纸在中国民间艺术中的地位。

他称之为剪纸是妇女建构的母体艺术中的平面造型艺术，是民间美术的基础部分。要研究传统民间美术的造型法则和哲理内涵，从传统的民间剪纸艺术中谋求将是一个快捷方式。

除了广为人知的剪纸、年画、布老虎之外，展出还展览了一批源于山东的清代云肩，如四合龙凤式单层花鸟纹云肩、四合龙凤式人物故事纹云肩等各有特色。烟台市胶东民间艺术博物馆馆长李水讲解，单层云肩必要针在衣服上作为装饰，刺绣工艺一般用苏绣较多，“一千多年的承传历史，流传下来的纹样符号化、规范化以及程式化，有象征物爱情的鸟衔花、凤穿着牡丹、蝶恋花，象征物高中科甲、一路连科的莲花和鸭子等，多元文化在云肩的方寸之间，使形式的美与吉祥幸福的寓意融合一起，点缀着人们的生活、竭尽着幸福的心愿。”“所谓民间艺术，只有在民间生活中才是艺术，展出只是把它拿出来放在展厅里，有生活之后民间艺术才是死掉的艺术。

”当年追随杨先让一起实地考察的景观建筑师、策展人王庚飞回应，期望这些精彩的民间艺术可以灵感年轻人的艺术启发，去考古生活中的幸福。

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